You are there too

人は行動し、運動し、努力することにいかなる快楽を味わおうとも、その上になお、

自分の努力が無意味でないこと、また自分がその歩みのなかで前進していることを感

じていなければならない。ところが、いかなる目標にも向かっていないときには、ま

たそれと同じことだが、目指す目的が果てしのない彼方にあるときには、人は前進し

ていないも同然である。彼が目的から隔てられているその距離は、どんなに歩もうと

もつねに変わらないのであって、すべては、あたかも進んできた道程を一瞥するとき

に感じる誇らしい気持ちでさえ、むなしい満足を与えるだけであろう。これから歩む

べき距離は、だからといっていっこうにちぢまってはいないからである。それゆえ、

かりに手の届かない目的を追い求めるならば、人は果てるところのない不満の状態を

もって罰せられる。もちろん、人は、まったく理性にかなって希望をいだくことがあ

りうるし、希望が一時的にも人を支えてくれるということはありうることなのだ。し

かし、その希望も、繰り返し経験によって裏切られたのちには、限りなく生き続ける

わけにもいくまい。さて、満ち足りた状態に永久に到達しえず、またほの見える理想

にも近づくことができないとき、未来はいったい過去以上のなにを人に与えることが

できようか。だから、与えられた満足は、欲求を静めるのではなく、むしろそれを刺

激するのであって、人は、得れば得るほどなおそれ以上に得ようと欲するだろう。

―――　だから、そうならないためには、なによりもこれらの情念に限界が画されな

ければならない。その場合にはじめて情念は能力と調和することができるであろうし

したがって充足されることができよう。とはいえ、情念に画することができるものは

個人のなかにはないから、個人の外部にあるなんらかの力が必然的にこれを限界づけ

なければならない。肉体の欲求にたいして有機体の演じる役割と同じような役割を、

精神的欲求にも演じる、一つの規制力が必要となるのである。それは、この力がもっ

ぱら精神的なものでなければならないという意味である。まどろみつづけていた動物

の均衝状態を打ち破ったのは、ほかならぬ意識の覚醒であり、したがって、この意識

のみが、僅少を回復させるすべを与えることができる。物質的強制はここでは効果が

うすいといえよう。物理・化学的な力によっては、人々の心を変えることはできない。

人々は、決められた限界をふみこえるだけの正当な理由があると信じているときには、

その欲望が制限されることに承認しないだろう。

―――――――――

まず書き出しとして
具体的な名称を探そうとして
文字の羅列や見た目や響きのいいものなどから選りすぐり
個人的な思い入れなどを考慮して選考しようとしています

２、３分経って面倒になり諦めました

今は夜の８時５４分
バンコクのMBKというモールの近くの宿ににいます
外は雨が降っていて遊びに出かけるのも面倒です

この文章を書いているときに
King Tubby & Scientistの
Can't Break Dub (I'm Coming Home Tonight)
という音楽を流しています

今は８時５４分
２分前と同じような姿勢でこれを書いています
雨は弱まってきましたが出かけるのが面倒なのは同じです

デュルケームの自殺論の一部を打ち込みだして
まとめてみたのはどれほど前だったのか覚えていませんが
一時間ほど前でしょうか

引用した部分はほんの一部ですが
引用部分のくだりに行き着くまでも
これ以降
最終的な結論に達するまでも大変面白いものであって
決して陰鬱な内容のため自殺したくなるような本ではありません
興味のある人は他の引用部分も読んでみて下さい
この記事の一番最後に貼り付けます

今は９時４分

Sia FurlerのStoriesという曲が流れています

ちょっと出かけてきます

でも外出の用意をしてるときにまた雨が降り出したり
何となく面倒になってやめるかもしれません

今部屋に戻ってきました
１２時３０分です

約３時間前に
出来るだけ現状を忠実に記してみようと試みて
書いた文章を読み返してみてみると
ああ
この何ともいえない自己嫌悪感は
デュルケームの言葉どおりだ！

これを送信しようとしている
今の時間は2時51分（バンコク時間）です




比較すること


死(スカーレット・ヨハンソン)

廃墟だろうが（小林秀雄）

一人旅のすすめ（パキスタン）

幸福感欠乏症

打倒便利至上主義

打倒帝国主義


どんな生物も、その欲求が十分に手段と適合していないかぎり幸福ではありえないし、

また生きることもできない。それに反して、もしも欲求が、その手段の上で許容され

るもの以上を求めたり、あるいはたんにその手段とかかわりのないものを求めたりす

れば、欲求は、たえず裏切られ、苦痛なしには機能しえないであろう。ところで、つ

ねにかならず苦痛を求める行動は、くりかえし行われないのがふつうである。十分に

充たされない傾向は萎縮するが、生きるという傾向は他のすべての傾向であるから、

もし他の諸傾向が弱まれば、生きるという傾向も弱まらざるをえない。

動物においては、少なくとも平常では、自動的な自発性にもとづいてこの欲求と手段

の均衝が生まれているが、それは、動物がもっぱら物的な条件に依存しているからで

ある。――――

　ところが、人間の場合にはそうはいかない。なぜなら、人間の欲求は、ほとんどが

肉体に従属していないし、あるいは少なくとも、動物と同じようには従属していない

からである。厳密にいえば、人間の生命を維持するために必要な食物の量を決定する

ことは、まだしも可能であると考えられる。とはいえ、その決定は、動物の場合ほど

厳密にはいかないし、またそこには欲望の自由な組み合わせをいれる余地が大幅にの

こされている。その理由は、人間の本性が本能的にはたらくときには、それで満足し

てしまうような必要最小限の量があっても、さらにその上に、覚醒した反省が、のぞ

ましい目的と映じ、活動を刺激するよりよい条件の存在することをそれとなく予見さ

せるからである。それでも、この種の欲望は、いずれはのりこえられない限界にぶつ

かるといえる。では、人間が正当に追求することの許される幸福、快適さ、贅沢の量

は、どのようにして決めることができるのであろうか。人間の肉体的構造のなかにも

心理的構造のなかにも、このような欲求傾向に限界を画してくれるものはなにもない。

個人の生命の作用が、それにたいして、ここでとどまらなければならない、などと要

求することはない。その証拠に、歴史の発端より、それらの欲求はもっぱら発達する

一方であったし、また不断により申し分のない充足がそれに与えられてきたが、なお

欲求の中庸の健全さは損なわれていなかった。――――

そうであるとすれば、外部からの抑制が無い限り、わらわれの感性そのものはおよそ

苦悩の源水でしかありえない。というのは、このかぎりなき欲望というものは、そも

そもの意味からして、充たされるもはずのないものであり、この飽くことを知らない

ということは、病的性質の一徴候とみなすことができるからである。限界を画するも

のがない以上、欲望はつねに、そして無制限に、みずからの按配しうる手段をこえて

しまう。こうなると、なにものもその欲求を和らげてはくれまい。やみがたき渇きは、

つねにあらたにおそってくる責め苦である。なるほど、よくいわれるように、限りな

く活動を繰り広げたり、活動の及ばない彼方に目的を設定したりすることは、たしか

に人間の活動ならではのことである。しかし、このような無限定的な状態が、なぜ肉

体的生命の欲求よりも精神生活の条件とよりよく適合するというのか理解しがたい。

――――――――――――

本当に何もしたくないときは
いつ死んでもいいな、とは思いながら
じゃあ首をつって死んでしまおう、
などと積極的な行動には移らないものなので
人類は未だに繁栄し続けているのでしょう。
脱力、無力という言葉のとおり
そんな人間は生きていこうとする力も無ければ
死のうとする力も無くなっているんです。

頭脳はまだ活発に活動しているのに
魂が抜けてしまっているのか弱りきっているような状態なので
いつになったら死ねるんだろう、と待っているけど
ボーっと歩いてて車に轢かれそうになったら
反射的に避けてしまうし
落ちたら死ねるくらい高いところに登ったなら
落ちないようにと
一生懸命踏ん張っている。

そんな、瞬発力や踏ん張るための足腰の力は
少なからずあるのだから
何もしたくない、というのは
死にたい、とか生きたい、とかじゃなくて
ただ単に何もかもが面倒臭いだけで
最高潮でもたかだか
すべてのことが死にたいほど面倒臭い
というだけのことで
死にたい、ではないんでしょう。

そもそも
絶対に死にたい、と
もし思ったところで
うまい具合に自己防衛本能が強く働きかけて
でも面倒だから、
と気力ごと刈り取ったり
意識を逸らせているのかもしれません。

もしもそうならば、
本能がいつか疲弊してその仕事を放棄してしまったときに
またはぶっ壊れてしまったときには
自然に死ぬ方向に何の弊害もなく進めるだけで、
今はまだそのときじゃないんだと考えます。


Bless Africa - A Movie About Hunting and Life in Africa

何時何処で話しても
鬱とは違い
そういった態度が
格好いいとばかりにしたり顔で
不満だらけやたら
口にしてる人っていますよね。

そういうネガティブな人のよく使う
キーワードは
だるい、かったるい、眠い、
が定番で順次
疲れた、痛い、まずい、暑い、
暑いの反対語の
寒い。

とかそういう使い方では
早い、遅い、
重い、軽い、
安い、高い、
甘い、辛い、
楽、きつい、
大きい、小さい、
長い、短い、
などなど。

どんな単語も
彼の手に掛かれば
全て負の意味合いに変化します。


基本的に自分自身を卑下することで
おれの判断基準は高いんだ
レベルの高い人間なんだ
と他人に誇示しているようですが
聞いている側は
ただただ嫌な気分になるだけだし
彼が常に不満を口にして
自己催眠にかかり
不満のないものなど
何もなくなってしまっている
大変哀れな人間に見えてしまいます。

人の振り見て我が振り直し
そういった弱音的な言葉
欲求不満の意思表示は
なるべく出さないようにするストレス、
って溜め込まない方がいいんですかね？

だけど信念を貫くとは
他人がどうあれ自分は自分である
という態度であるべきなので
外界からの負荷は
何も考えないよりは
多少強くかかるはずです。

その負荷に対して反発する力を
必要とし有効に使わずに
白痴の如く安易に
ストレスがかかるのは嫌だから
といった理由から
信念
とは言い過ぎなら
自分
を持つことすら放棄して
おれは自由人だ！
胸を張り気持ち良く健康的に、って
自分がない人なんて
あなたはいったい誰なんですか？

そんな胸の張り方
気持ち良さ
健康的
という基準はどこから来てるんでしょうか？

だからこんな匂いのする
アナーキストくずれ、
ヒッピーかぶれ
も話は飛びますが苦手なんです。

政府なんかいらない！
ってただ子供の頃の学校に変わる
欲求不満のはけ口の対象が
政府という分かり易い体制で
政治がなんやかんやと
週刊誌を見て納得している
あなたって一体、、、。

代々木公園で
ぽんぽこ、ぽんぽこ
長髪掻き乱し
雑音をかき鳴らし
自然と共存
ラブ＆ピース
って言ってる
あなたは本気で
恥ずかしくないんですか？

安直型自堕落でいながら
無益有害で
超一般的行動様式が
適合可能な人間であるのに
その道を逸れてしまった為
修正を図ろうとする本能が
不満を口にさせ
現状打破を意思する方向に
導こうとするのだけど
本人はというと
不満を謳い上げることに
酔いしれている自分が
嫌いではなく寧ろ好きなので
一向に不満は絶えず続き
悪循環の中で気持ち良く踊り狂う
ある意味幸せ者の彼等に
不幸にも関わってしまう人たち
が感じる苛立ち。

とか書いて
昨日のちょっとしたストレスを
サクッと小さく発散してみました。

とかいう僕の信念とか。

あなたはいったい誰なんですか？




僕？




僕は僕だ！


そういう終わり方ならば
結局みんな五十歩百歩。
人類皆兄弟、なんだなぁ。

人間だもの。

という結論。

頭がいい
とは
記憶力がいい
という言葉と
同意語のようなところが
ありますよね。

ただ単に事柄を
記憶するだけではなくて
それらの事柄を
しっかり頭の中で管理できて
更にそれらを滞りなく
外部へ抽出できて
はじめて記憶力がいい人
と他人から判断されます。

しかし学生時代の
勉強ができる人
できない人
の一般的判断基準は
記憶した事柄を
数日、最低一日だけでも
しっかりと頭の中で管理できて
まさしく
決められた時間内に
滞りなく
テスト用紙の上に抽出できる人
という
ただ単に
瞬発的な記憶力のみでの話で
扱われていて
そんな能力が無い時点で
勉強ができない、
バカ、
と判断され
そんな能力があるだけで
勉強が出来る
秀才
と判断されているじゃないか。

という嫉妬的な
嫌な匂いを醸し出していた
若かりし頃。

いやいや、そんな簡単で低級な
能力が無いという時点で
あなたはバカなんですよ。
と言われたらそれまでですが、
でも重宝がられる簡単で低級な
能力が他人と比べて
圧倒的に欠落した
頭のいい人もいるはずだし、
バカじゃない人や
テストの結果では反映されない
学力のある人もいると思います。

まあ、でもそういう
薄暗い学生時代も
遠い過去の話ですから
まっただ中の現実問題で


仕事が出来る人
の基準を考えたいと
思います。

仕事が出来る人
というのは
長い目で見れば見る程
持久力に秀でた人
と言えますね。

短期間で
仕事のできる人
を選ぶならば
頭が切れる人
やら
バランス感覚のある人
など適材適所、
仕事内容で
多種多様な人間の長所が
仕事に生かせて
学校
という世界よりは
様々な判断基準が
存在し
色々な才能が生きてきますが
いくら頭が切れたって
バランス感覚が優れていたって
持久力が無く
何をやっても
半年も続かないような人ならば
それは社会人として大きな問題点です。

何よりも持久力をつけ
忍耐を覚えることが
社会人としての第一歩。

下品でつまらない人間でも
勉強の出できた人でも
できなかった人でも
その中身はどうであれ
持久力のある人間が
こんな時代の社会に
一番適合できるんだと思います。

クビだ！
なんて
飽きずに仕事をしっかりこなしていれば
滅多に言われるような
ものでもないんだから
決して自ら進んで縁を切ろうとしない
粘り強い生き方が
社会人の鏡
なんじゃなかろうか。

逆に
持久力など無縁で
逃避願望や変身願望に於いて
人並外れた瞬発力を
秘めているような人間は
この社会で生きて行くにあたり
致命的な
負の要素を授かってしまった
社会不適合者ですね。

もしもそんな短所を
持ち合わせていたら
我慢我慢の一点張りで
なんとか人生を乗り切るしか
今の社会で生きて行く道は
無いに等しいと思います。

でももちろん
そういった人でも成功できる
奇蹟の人
的な場合もあるでしょうが
その人の場合
強運
という
別格の最強な長所を
持ち合わせていたから
ということで
逃避やら変身やら
瞬発力やらいう
以前に
なにをやっても
成功してますからね。
まさしく
奇蹟の人
のみ可能な
素敵な人生設計なんです。


持久力とか
偏った判断基準の学歴とか
そんな社会なんてバカらしい
などと
無理矢理
因縁をつける気はありません。
学生ではなくて
もう立派な大人ですから。
社会人ですから。

僕のような運のない社会不適合者だと
自覚している人は
自分に見合った世界を実現させようと挑む姿が
素晴らしい人間像のように思っていたけれど、
それも若かりし頃の理想だったということを
噛み締めながら学校についても、
社会についてもずっと同じことで
悩み続けるのでしょう。
でも
そんな悩める人間の姿が
実は素晴らしく平凡な
普遍的人間像なのかもしれません。

　
僕は未熟児で生まれてきました。時代が時代なら
死んでました。
　
そんなこと言うなら時代が時代なだけに
飼い殺されているような奴もいるんじゃない？

いるでしょうね。でもあなたの言う飼い殺しとは
生まれてくる時代を間違えたせいで本領発揮ができず
時代に飼い殺された人
という意味で言ってるんですよね？
僕が言いたいのは
自然淘汰されるべき人が生かされているという
飼い殺し以前の話です。

自然淘汰されなかったのだから
喜ばしいっていうこと？
逆に飼い殺し状態の人はとても辛いだろうね。

いや、自然淘汰されるべき人間や
飼い殺しされていることに気づいてしまった
全ての人は不幸だと思います。

気付いたからこそ開き直れる
みたいにどう転んでも
ポジティブに持っていける人もいるんじゃない？
　
それでも不幸には変わりないかもしれません。

そうですかね。
あなたが悲観主義者なだけでは？
どの時代でも
どんな人間だったとしても
あなたはこうやって嘆いていたかもしれませんよ。

そうですね。それが言いたかったんです。
今日は。


ストレスやら鬱やら言う前に
結局どっぷり悲観主義者ならば
どんなことが起ころうとも
楽しい当事者にはなれませんね。
一方的に片側からしか見ていない
というのではなくて
楽天的な部分も認めた上で
暗い方暗い方に好んで向いているのは
それを演じてる方が
楽だからなんでしょう？

人は自分が思う程嫌いなことをしていない。
好きな方を選びながら今ここにいるというのなら
好き＝ラク
という解釈でもいいのでしょうか？

ラクと楽しいと好き
の違いがわからないのは必然的なことで
同じ意味合いのように思います。

それならばラクを追い求める行為も
肯定できるのでしょうか？

もしもそれを肯定するならば
人生の苦しみや痛みに悦びを見いだすことができる
いわゆるマゾ達が勝ち組と呼ばれる
人達になる可能性が高そうです。

苦労やら気合いやらではなくて
成功する人の根本的資質の問題は
いわゆる性癖で決まってくるならば
痛々しい程体中にピアスをしているような
Ｍ人間として生まれて来るか
もしくはあたかも自分はMだと
嘘をつき通すしかこの世の中を
うまく渡れないような気がします。

ラクな人生を望んだ人々は
正直者のドＳ達。
それが負け組という図式。

彼等を負け組呼ばわりしていたぶるのは
もちろんドＭではなくて
嘘つきなドＳであるはず。

ならば嘘つきを一掃すれば革命成功、
世界平和が待っている。

好きと嫌いで分けるなら
嘘つき嫌い。でもおれも嘘つきっぽい。

だから嫌い。

全てのことを好き嫌いで分ける必要はなくても
分けたくなるのはグレーな部分が嫌いだから？

そんなこと言って誤魔化すあなたは
やっぱり嘘つきです。

そうだ、おれは嘘つきだ！

嘘つきのドＳで更にそれでいて負け組にいるんだよ！

何をしてても何処にいようと居心地悪い訳だ。

ワーイ！！